历史高考秦汉,秦朝高考真题

1.秦汉时期阶段特征

2.高一历史：总结秦汉唐宋元明清君主专制与中央集权加强的表现 最好是表格！

3.历史知识梳理-秦汉时期

4.秦汉时期是中国历史上特别重要的时期,结合所学知识谈谈你对秦汉时期的认识

5.秦汉是指的什么时期？

6.秦汉是什么的形成时期奠定了什么的基本模式

7.秦汉时期是怎样的历史阶段？

（2017年高考天津卷第12题，16分）

(16分)2015年底以来，西汉海昏侯刘贺墓的发掘和成果展示，在学术界和社会公众间引起广泛关注。阅读材料，回答问题。

材料一 据《汉书》载，刘贺是汉武帝之孙，昌哀王之子，幼年继承王位。公元前74年，汉昭帝逝世，无子，霍光立刘贺为皇帝。然而不久，霍光与群臣联名上奏刘贺入朝后的劣迹，如：居丧时无悲哀之心，不素食，掠取女子，废礼仪；即皇帝位后，未祭祀宗庙就以最隆重祭礼祭祀其父…要求废黜刘贺。皇太后准奏。前63年，刘贺受封为海昏侯。

材料二 自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年。昌邑王刘贺入京继位后，急欲亲政，又亲信昌邑旧臣，计在位二十七日，遣使者“持节诏诸官署征发，凡千一百二十七事"，有收回权力之迹象。霍光为保持权势，遂废刘贺。

～摘编自廖伯源《昌邑王废黜考》

材料三 刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜，这是迄今发现的最早的孔子像。一些人据此轻易判断：刘贺绝非不学无术的纨绔子弟，而是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。

一一摘编自辛德勇《海昏侯刘贺》等

(1)刘贺封号与汉代哪一制度有关?概括《汉书》所载刘贺帝位被废原因。(4分)

2)材料二对刘贺被废原因是如何解释的?(2分)说明材料一和材料二为何不同。(4分)

(3)结合所学知识，指出材料三中的出土文物所印证的史实。这些出土文物对材料有何价值?你如何看待材料三中关于刘贺的评价?(6分)

答案

(1)郡国并行制度。(2分)

失礼仪，乱制度。(2分)

2)霍光专权，刘贺急于收权，矛盾激化。(2分)

材料一是史事记述；材料二是史事分析。(4分)

(3)儒学成为正统。(2分)

丰富了材料一、二的史事记述和分析。(2分)

仅凭现有出土文物推翻《汉书》对刘贺的记述是不客观、不充分的。(2分)

解析

本题考查考生的材料分析解读能力及运用所学解答问题的能力。

(1)第一问，根据材料一“前63年，刘贺受封为海昏侯"并结合所学知识，汉初实行郡国并行制，所以刘贺能被封为侯，成为侯国之主。

第二问原因，根据材料—“……废礼仪；即皇帝位后，未祭祀宗庙就以最隆重祭礼祭祀其父……"可概括出刘贺被废的原因是失礼仪和乱制度。

(2)第一问，根据材料"“自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年……收回权力之迹象。霍光为保持权势，遂废刘贺。"可知霍光专权，而刘贺欲收回权力，为了避免权力转移，霍光废刘贺。

第二问，比较材料一二可知，材料一为《汉书》的记载，是对史事的记述，而材料二是后人作的文章，是对史事的分析研究。

(3)第一问，材料中提到了儒家及孔子相关事物，结合所学可知汉代儒学成为正统思想。

第二问，出土文物是对史事记载的补充，丰富了史事记述和分析。

第三问，历史评价要有理有据、客观充分，材料三中的评价没有足够的事实证据作支撑，所以是不客观、不充分。

秦汉时期阶段特征

从公元前221年秦统一中国到公元220年曹丕建魏的秦汉时期是我国封建社会初步发展和首次出现大一统局面的时期，这一时期的特点有：

1．政治上：秦统一后首次建立起专制主义中央集权制度，到西汉武帝时期，得到巩固，封建大一统局面出现了。

2．经济上：①基本特征：封建经济初步发展；②秦朝实现国家统一，统一度量衡、货币，有利于经济发展，但暴虐统治又破坏了生产力发展，两汉实行休养生息政策；③经济发展主要是在黄河流域的北方地区；④对外贸易开始：丝绸之路。

3. 民族关系：统一的多民族的封建国家形成并不断发展，国家的版图大大开拓。

4. 对外关系：对外交往初步发展，是我国外交的开创时期。

“丝绸之路”开辟了中西交通的新纪元。

东汉时大秦王安敦派使臣来中国，这是中国同欧洲国家的最早的直接友好往来。

以中国为中心的东亚文化圈日益扩展，其影响远及欧洲和非洲。

5．文化上：①秦汉文化是中国古代文化的第一个高峰，不仅对后世影响深远，也对世界文明的发展作了贡献。

②出现了许多领先世界的科技成就，尤其是造纸术的发明；③统治者加强思想控制：秦始皇“焚书坑儒”和汉武顶钉侈固侬改畴爽川鲸帝“罢黜百家，独尊儒术”；④外来思想文化（佛教和与之相关的文学艺术）开始传入中国；⑤与“君权神授”等封建迷信思想相对，产生了王充的唯物主义思想。

高一历史：总结秦汉唐宋元明清君主专制与中央集权加强的表现 最好是表格！

秦汉时期（公元前221—220年）是我国封建社会初步发展时期，也是中国历史上的第一个大一统时期。

一、政治方面

秦汉时期是中国封建社会中央集权制度的建立和巩固时期。秦灭六国后，正式建立起中央集权制度。

西汉初年推行郡国并行制，王国权力逐渐增大威胁中央。汉景帝开始“削藩”，至汉武帝时王国问题得到根本解决。在思想文化上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想逐步确立为占统治地位的理论。

东汉时期，中央集权渐趋衰落，豪强地主拥有强大的经济实力，政治上又掌握中央或地方政权，对中央集权构成潜在威胁。在黄巾起义被镇压后，社会上便出现了豪强地主割据混战的局面。东汉政权最终被推翻，导致三国鼎立局面的形成。

二、经济方面

秦汉时期是封建经济初步发展时期。秦的政治统一和统一货币、文字与度量衡的措施都有利于社会经济文化的发展与交流。在秦末农民战争的作用下，汉初统治者吸取前代灭亡的教训，调整统治政策，经济得到恢复发展，社会出现安定繁荣的局面。封建土地私有制得以确立和巩固，黄河流域尤其中西部地区是封建经济的重心。中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展，西北畜牧业经济区与中原农业经济区实现了交融。

三、民族关系方面

秦汉时期是我国封建社会民族关系初步繁荣时期。在北方，汉族政权同匈奴族关系复杂，由战到和。汉武帝时基本解除北方的威胁，东汉政府两次打败北匈奴，解除了它对西域和东汉的威胁。两汉时期，开始同西域各族发生密切的贸易关系和文化交流，促进了民族之间的经济文化交流和西域的开发。

秦汉时期还是我国古代对南方少数民族地区进行初步开发和管辖的阶段。秦征服珠江流域的越族，在当地设南海等郡，迁移中原人民到那里戍守，还开凿灵渠，沟通了长江流域和珠江流域。汉武帝则在四川西南、贵州、云南等地建立郡县，加强了西南地区少数民族同内地各族人民的联系。

这一时期，我国统一多民族的国家得以建立和巩固起来，初步奠定了中国封建社会时期中原王朝与边疆各族的关系，确立了加强对边疆管辖的方式与方法，基本上确立了中原王朝对各族所推行的民族政策，各族人民的友好往来和各民族间的经济文化交流成为历史发展的主流。

四、对外关系方面

这一时期，中国与朝鲜、日本、西亚和欧洲的交往开始以贸易往来、使节往来和科技文化交流等形式发展起来，开始突破东亚的范畴。丝绸之路开通后，中国同西亚和欧洲大秦的交往开始沟通。

五、文化方面

秦汉时期，科技文化得到很大发展，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。中外文化交流空前频繁，文化成就辉煌。

历史知识梳理-秦汉时期

五、秦朝：专制主义中央集权制度的建立 ★★

（重点在内容：完备的中央集权体制的初建）

1、政治上：“皇帝制”、“三公九卿制”、“郡县制”、秦律。

2、经济上：实行土地私有，按亩纳税；统一度量衡；统一货币；统一车轨、驰道。

3、文化上：统一文字；焚书坑儒，加强思想控制；以法为教，以吏为师，严禁私学，实行政策。

4、影响：第一、加强了专制主义中央集权，有利于封建经济的进一步发展；第二、秦朝地主阶级凭统治力量的加强，人民处境日趋恶劣。秦朝的文化专制、政策，以及各种暴政也由此而来，最终导致了秦朝的灭亡。

六、汉承秦制：郡县制与封国制并存 ★★

（观点：分封与郡县之间的矛盾，一定意义上来讲贯串于中国古代社会，实质上是皇权与贵族之间的矛盾，每一代都有贵族势力的存在，它是一种分裂势力，与郡县制的皇权制度是抵触的。）

汉代：加强中央集权的措施

（1）解决皇权与相权矛盾：政治体制上形成“中朝”与“外朝”；

（2）解决地方不稳定因素：封国问题的产生与解决：平定七国之乱、推恩令、设置刺史 ；

（3）解决意识形态的一统：察举制、兴办太学、罢黜百家、独尊儒术。

七、隋唐：专制主义中央集权制度的发展与完善 ★★★

（注：考镜源流，前后比较。即对上述几种制度要系统掌握，弄清其来龙去脉，就是了解它们在每一个朝代的变革等作一比较。）

1、三省六部制

隋文帝时期首创三省六部制，到唐太宗时，此制度得以发展完备。中书省负责拟发皇帝的诏令。尚书省负责执行国家的政令，下设六部， 既然吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部和户部。门下省负责审核政令。三省的长官都是宰相。三省六部制的确立和完备，是中国古代官制史上的重大变革，不论对当时，还是对以后历代的社会，都具有重大的影响与历史意义。

2、科举制

为了加强中央集权，巩固国家统一，扩大统治基础。隋炀帝时开始创设进士科，科举制形成，唐朝时进一步完善。隋朝初年设立，唐代进一步完善。科举制的实质，是代表地主阶级的选官制度。科举制的建立，对隋唐社会政治产生了积极的作用，对以后的历史也产生了巨大的影响。

3、改进府兵制 4、推行均田制与租庸调制

八、宋朝：中央集权制度的加强 ★★

（宋代积贫积弱的历史原因：其一，唐末五代的藩镇割据，少数民族势力已深入内部，且快速封建化，处于上升时期。其二，而宋代极力恢复中央的集权以解决内部矛盾，对于外部少数民族的进攻较多的是主张议和。）

1、历史原因与现实需要

唐朝后期藩镇势力扩张，形成了五代十国的局面。要避免重蹈覆辙，改变唐朝以来藩镇割据的局面，必须加强中央集权。

宋朝建立，赵匡胤本人也是通过“陈桥兵变”黄袍加身当上皇帝的。为了防止类似兵变的重演，也必须加强中央集权。

2、具体措施：

（1）集中军权：解除禁军将领兵权，禁军统领权一分为三，将帅没有调兵权。

（2）集中行政权：中央设立参知政事、枢密使、三司使。派文臣管理地方。

（3）集中财权和司法权

（4）对科举制的调整

3、结果和影响

北宋加强中央集权的措施，对解决藩镇割据，维护国家统一，起了重要作用，也有利于当时社会经济的发展。文人治国，重文轻武，有效巩固了统一。但是，由于文官不懂军事，造成了军事战斗力的下降；弱支强干，守内虚外，有利于加强中央集权，并有效镇压地方和农民的反抗，但边防空虚，成为北宋在民族斗争屡次失败的重要原因；分割地方权力，高度集权中央，有利于巩固统一，防止了地方分裂，但也导致地方办事效率低下，而中央机构臃肿，人浮于事。

九、元朝：行省制度和宣政院的设立 ★★

（注意：元代制度建设方面的新举措，如行省制；以及对边疆的有效管辖，如对台湾、西藏的有效管辖。）

1、行省制度

元政府健全中央官制：在中央，设中书省、枢密院和御史台。行省制度的实行巩固了国家的统一，使中央集权在体制上得到保证；行省制度是元朝为有效控制地方和边疆而实行的一项开创性的制度，是继秦朝郡县制后，我国行政制度的一项重大变革；对后世的政治制度影响深远，行省从此成为我国的地方行政机构，明清沿用，并延续到今天。

2、设立宣政院

设宣政院管辖西藏地区，使西藏从此正式成为中国行政区划的一部分，元中央和藏族地区的经济文化联系也大大加强。设立澎湖巡检司，管辖东南沿海以及台湾地区。

十、明朝：专制主义中央集权制度的进一步强化 ★★

（解释：从某种意义上说中国的专制制度从明代才真正开始，这是华东师大教授王家范的一个观点。从秦始皇以至于宋，一定程度上说有点“集体领导”的意味。明代以后，专制权力的强化，从很多方面都可以反映出来，比如：对功臣的杀戮，对外戚、宦官的掌控等。比如，自汉至唐代：“献受制于强诸侯,今朕受制于家奴,以此言之,朕殆不如！”而明以后，只要皇帝愿意掌权，权力永远会牢牢地掌握在自己的手里，而宦官与外戚力量不足以干预朝政。）

1、明朝君主专制的加强

明政府调整中央和地方官制。在中央废丞相，权分六部。设五军都督府，与兵部分掌统兵和调兵之权。在地方，废除行省，权分三司，即承宣布政使司、提刑按察使司和都指挥使司。

通过废除丞相制度，皇权空前强化，权力相互牵制，相互制约，最终受命于皇帝。经过改革，分散了相权和地方权力。政治、军事大权都集中到皇帝一人手中，君主专制的中央集权制度得到加强。

2、《大明律》和特务统治

3、设厂卫特务机构，加强对官民的控制

4、八股取士

十一、清朝：专制主义中央集权的强化的顶峰 ★★

（梳理：清代中央权力机构的变更，并与明朝进行比较其异同点。）

1、大体采用明制，设置了六部和内阁。

2、延续旧规，有议政王大臣会议，权力凌驾于内阁、六部之上。

3、康熙时在各旗主之下设置督统掌管旗务，议政王大臣会议逐渐形同虚设。

4、康熙时设南书房，参与机密，中枢权力一分为三。

5、雍正时设军机处，加强皇权，并逐渐发展成为处理全国军政大事的常设核心机构。

军机处的设置是清统治者在中央行政制度上的重大变革，这一变革加强了皇帝的权力，是清朝君主专制制度进一步强化的重要标志，也使我国封建君主专制制度发展到顶峰。

秦汉时期是中国历史上特别重要的时期,结合所学知识谈谈你对秦汉时期的认识

秦王任用商鞅进行变法，国力日渐强盛，采用远交近攻的方式将其它六国个个击破。公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立起一统天下的中央集权的封建国家。秦始皇自“三皇五帝”中取两字，称皇帝，自称朕。由于秦朝徭役赋税繁重，人民苦不堪言，这一代王朝只持续了区区十五年便宣告灭亡。公元前207年，刘邦进咸阳，秦灭。

秦始皇的功过不再评说，通过影视剧也让我们对这个朝代有了不少的了解。丞相李斯，大太监赵高，公子扶苏，秦二世等都是顶熟悉的人物，虽然单拿出一个人也说不出个所以然来。但这篇文章只说点，只做流水账似的梳理，毕竟每个点都是一个大坑。

去年看那时汉朝只看了前两本，没有坚持下来，现在也忘的差不多了。陈道明版的楚汉传奇也看过一部分，都没看全。我感觉充分了解一个朝代的历史不是件容易的事，因为看历史有不同的维度。看完这本梳理类型的书籍之后还要每个朝代的去看。

这本书其实解决了我很多疑问，也丰富了我看待历史发展的角度，比如各个朝代的等级制度，我现在看过只有个初始的印象，等到看完整本书，我会根据这个维度去梳理一下。其实说白了秦始皇的焚书坑儒也好，汉武帝的罢黜百家独尊儒术也罢，都是为了更好的统治老百姓。因为秦始皇采用的是法家思想，就是以法治国，你必须听我的，不听我有的是办法惩治你。结果十五年就遭到灭国，所以法家思想在以后的朝代中名义上不再受待见，但是董仲舒提出的儒家思想跟孔老夫子最初的思想时有差别的，他是融合了法家思想在内的新的儒学思想。毕竟儒家太强调民，忽视了君，君王是很难接受的。为了迎合统治者董仲舒把孔子的意思改造成天人感应，皇帝代表天道，任何人都要服从。变成了这种你要听我的，我是为了你好。同样都是为了让人民听话，听起来就比法家思想柔和多了。

楚汉之争，昭君出塞，张骞出使西域，丝绸之路，佛教传入中国，司马迁史记等等，汉朝有太多我们熟悉的东西。

东汉中期之后，皇帝继位时大多年龄幼小。从汉和帝开始一连八个小皇帝，这种皇权低幼现象，形成了外戚和宦官控制朝政的局面，政治一片黑暗。皇帝年幼时一般由太后主持朝政，古代女子无才便是德，处理朝政只能靠父兄。小皇帝自幼看姥爷舅舅眼色做人，长大后自然不甘心，一门心思要干掉他们。但满朝文武都是姥爷舅舅提拔上来的人，支使不动，只好靠身边的宦官。因此形成这样的特点，皇帝年幼，外戚掌权。皇上长大了，宦官掌权。就这样周而复始，循环往复。公元184年，黄巾起义爆发，在平定黄巾军的过程中，州郡的长官和地方豪强趁机扩充武装，集聚力量，最后一形成了袁绍曹操等一些势力强大的军阀。赤壁之战之后的十多年间，曹操刘备和孙权不断的扩大自己的统治区域。公元220年，曹丕废掉自己的小舅子汉献帝，在洛阳称帝建魏，东汉灭亡。刘备孙权也先后称帝为王，就到了我们非常熟悉的三国时期了。

秦汉是指的什么时期？

秦汉时期是中国秦汉两朝大一统时期的合称。公元前221年秦灭六国，首次完成了真正意义上的中国统一，秦王政改号称皇帝，建立起中国历史上第一个中央集权制的秦朝。秦始皇废封建，立郡县，开始实行全面的统一。然而由于缺乏历史经验，秦朝二世而亡。在经过短暂的分裂之后，汉朝继之而起，并基本延续秦的制度，史称“汉承秦制”。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。

秦汉时期，科学技术取得了许多重大成就，居世界领先地位。一贯为中国古代人们所重视的天文历法、算学、医药学，又有了新突破。造纸术的发明与改进，更具开创性，它对人类文明发展的影响巨大而又深远。关于天文历法的成就，主要包括三方面的内容：第一，制订并颁行“太初历”。汉初沿用秦历，即“颛顼(zhuānxū)历”。但秦朝颁行的“颛顼历”行用百年，误差越来越明显。汉武帝命天文历算专家制订的更科学的新历法，太初元年(前104)编定。这部新历法就是“太初历”。它以正月为岁首，而且努力协调太阳纪年、太阴纪月的矛盾，因此是一部较完整，在当时也更科学的历法。历法对农业生产有直接指导作用。第二，留下了世界上最早的关于太阳黑子的准确记载。第三，张衡的科学成就。他对月食作出了最早的科学解释，指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”(张衡《灵宪》)他还制作了地动仪。这是世界上第一台测定地震方向的仪器，早于欧洲一千七百多年。张衡“数术穷天地，制作侔造化”，是一位伟大的科学家。

关于秦汉时期的数学成就，教材内容主要介绍了《九章算术》。这是西汉最重要的一部数学专著，其成书时间不晚于东汉前期。全书共分九章，以算法应用编次，清楚地汇编了246个算术命题及其解法，形成了我国古代算学的完整体系。关于中医、中药学的发展，讲授宜突出中医药理论体系形成这个核心，以华佗、张仲景的成就为重点，展开教材的主要内容。其一，简介汉朝成书的、反映中医药学早期成就的两部著作。《黄帝内经》，看来是中国古代长期以来由多人反复修订补充而到汉朝才编定，以朴素辩证法的思想贯串全书理论体系，形成了中医的基础理论。《神农本草经》，是我国现存最早的药物学专著，全书录有三千多种药物，并均有详细说明。其二，东汉末年杰出的医生华佗，以外科手术著称于世。华佗发明麻沸散，是世界外科麻醉术的首创。中药不仅可靠、安全，还具有抗休克、抗感染的优点。其三，东汉“医圣”张仲景。他的名著《伤寒杂病论》，主要是诊断中的辨症方法和切合病情的多种治法与方药。张仲景的学术思想和有关病症的论述，为中医临床的辨症施治奠定了基础。

关于造纸术的发明与改进，应让学生掌握下列内容：第一，西汉前期，已经有了纸。当时的纸张残片实物已多有出土。第二，东汉时，蔡伦改进造纸术，使原料更易寻，造价也低廉些，这使造纸术与纸的使用有了推广的可能。第三，造纸术的外传。对照地图，说明外传的情况。对于文化发展与传播以及思想交流，纸的应用具有不可估量的重大作用。

关于“哲学与宗教”，儒学、佛教、道教，对中国古代传统文化有着深刻的影响，教材首先归纳指出了两汉时期思想领域的基本状况：董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位；唯心主义与唯物主义之间斗争激烈，王充在唯心主义泛滥之时独树一帜；佛教传入，道教始创，中国古代宗教格局的基本框架形成。然后课文分门别类叙说评议了各方面的具体史实。

秦汉是什么的形成时期奠定了什么的基本模式

秦汉时期是中国历史上秦朝和汉朝两个大一统朝代的合称，秦汉是中国社会转型期，中国文化整合期，也是中国历史上第一个强盛的时期。这一时期形成的国家治理体系，不仅深刻影响着中国的历史进程，形成了汉族、汉语、汉字、汉服等基础，也决定了以后中国文化的基本格局。[1]

中文名

秦汉时期

简称

秦汉

所属洲

亚洲

主要城市

咸阳、长安、洛阳等

官方语言

汉语

中国古代历史时期。其含义有二：

1.指秦朝与汉朝之间的西楚王朝时期，即公元前206年四月—公元前202年十二月。

2.秦汉时期是中国秦汉两朝大一统时期的合称。公元前221年秦灭六国，首次完成了真正意义上的中国统一，秦王嬴政改号称皇帝，建立起中国历史上第一个中央集权制的秦朝。秦始皇嬴政废封建，立郡县，开始实行全面的统一。然而由于缺乏历史经验，秦朝二世而亡。在经过短暂的分裂之后，汉朝继之而起，并基本延续秦的制度，史称“汉承秦制”。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。

秦汉时期是中国历史上秦朝和汉朝两个大一统朝代的合称，秦汉是中国社会转型期，中国文化整合期，也是中国历史上第一个强盛的时期。这一时期形成的国家治理体系，不仅深刻影响着中国的历史进程，形成了汉族、汉语、汉字、汉服等基础，也决定了以后中国文化的基本格局。[1]

中文名

秦汉时期

简称

秦汉

所属洲

亚洲

主要城市

咸阳、长安、洛阳等

官方语言

汉语

中国古代历史时期。其含义有二：

1.指秦朝与汉朝之间的西楚王朝时期，即公元前206年四月—公元前202年十二月。

2.秦汉时期是中国秦汉两朝大一统时期的合称。公元前221年秦灭六国，首次完成了真正意义上的中国统一，秦王嬴政改号称皇帝，建立起中国历史上第一个中央集权制的秦朝。秦始皇嬴政废封建，立郡县，开始实行全面的统一。然而由于缺乏历史经验，秦朝二世而亡。在经过短暂的分裂之后，汉朝继之而起，并基本延续秦的制度，史称“汉承秦制”。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。

秦汉时期是怎样的历史阶段？

秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。

秦汉时期是中国历史上的一个重要时期，经历了秦朝和汉朝两个主要的阶段。这个时期标志着中国历史上的一个重大转变，从春秋战国时期的分裂和争霸，到秦朝的统一和中央集权，再到汉朝的繁荣和扩张，

这个时期的政治、经济、文化和社会变革都对中国的历史进程产生了深远的影响。

秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权国家，它的建立标志着中国历史上的一个重大转变。秦始皇是秦朝的第一位皇帝，他通过一系列的改革和措施实现了中国的统一和中央集权，建立了一个强大的帝国。

在政治上，秦朝实行了三公九卿制和郡县制，加强了中央集权和官僚制度的建设；在经济上，秦朝实行了度量衡、货币、文字、车轨标准化等制度，统一了全国的经济体系；在文化上，秦朝实行了焚书坑儒等极端措施，以加强思想上的统一。

汉朝是中国历史上第二个统一的中央集权国家，它继承了秦朝的制度和模式，并在此基础上进行了进一步的发展和改进。汉朝实行了郡国并行制，即郡县制与分封制的结合，这种制度既有利于加强中央集权，又有利于扩大地方自治。

同时，汉朝还实行了察举制和征辟制等选官制度，扩大了官吏来源，加强了官僚制度的建设。汉朝还进行了大规模的经济和文化建设，如修筑水利、开发土地、推行铁器等措施，促进了经济的发展；同时，汉朝还实行了“罢黜百家、独尊儒术”的政策，推动了儒家思想的发展。

秦汉时期是一个充满变革和动荡的时期，这个时期经历了政治、经济、文化和社会方面的巨大变革。这个时期的政治制度、经济模式、文化传统和社会结构都对中国历史的发展产生了深远的影响，奠定了中国封建社会的基础。

同时，这个时期也留下了许多宝贵的文化遗产和历史遗迹，如长城、兵马俑等。秦汉时期是中国历史上一个重要的时期，它的影响深远，对中国历史的发展产生了重要的影响。

论秦汉时期文化的大一统

中国是世界文明古国之一。有着五千多年的沧桑，中华民族，以创造了灿烂的古代物质文明著称于世，同时又是一个有高度精神文明的伟大民族。在源流深长的历史长河中，我国各族人民的祖先不但善于创造、丰富和发展自己的特有经济、文化，而且善于吸收和融合外来的先进文明。翻阅我国历史，其实更像是一部战争史，但每一次经历了战争的更替、聚散分合、迁徙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，民族认同始终如一，而且越是历经磨难、遭遇坎坷，越是增强多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感。统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数干年而不衰的"大一统"思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种"大一统"理念完全定型的关键阶段。秦汉文化的本质，实际上就是"大一统"的文化。

一、文化大一统的基本要求和标志

个人认为本要求和标志表现为：社会制度的创建；价值系统的奠定。

社会制度的创建，标志着政治统的完成和思想统一的进行，标志着社会秩序的稳定，是统治者自觉进行文化建设的反映；社会制度的创建，确立了该文化的政治主题和价值主题，在客观上起到了思想导向的作用，对处于文化深层的人们的心理状态和思维方式，也起着引导方向的作用；社会制度的创建，使该国属于不同区域、不同民族、不同类别的文化要素（子系统），整合于一个统一的制度之内，从而在新的基础上，形成新的统一类型的文化。同时原来的不同文化的要素（子系统），又可以在整合后发挥更大的功能。

秦汉（主要是汉代）时期创建的封建国家、地主和自耕农三位一体的土地所有制度；以中央集权为核心和特征的、君主专制的政治制度，以儒为主，以法为辅，以阴阳五行为理论骨架而统合诸家的思想文化制度；以太学为主导的官方学校教育制度，等等。都从不同的层面，对大一统的、多民族的、趋善求治的中国古代文化类型及其特点的形成，起了文化整合的作用。从整体结构和功能而言，中国文化所具有的兼容性，很大程度来自秦汉时期所创建并为后世所承袭的各项制度，以及这些制度在功能上的整合。没有秦汉时期各种思想文化制度的建立和健全，便没有后世所谓中华民族文化的产生。

价值系统的奠定，是文化类型确立的前提。一种文化类型之所以区别于其他文化类型，其关键即在于该文化的价值系统的特质。价值意识的自觉，价值系统的建立是特定文化系统的凝聚力、向心力之所在，是该文化之所以如此的内在根据；值系统的奠定，对于特定类型的文化，起着巨大的整合作用和价值观方面的导向作用。文化价值系统的奠定，形成了一个主导型的价值观念。在这个过程中，通过社会制度特别是文化价值的整合作用，使不同历史时期、不同区域、不同学派的文化，逐渐渗透、融合，趋于一体。一体化的价值系统一旦确立，无论它是一元化的，还是多元化的，也无论它是封闭型的，还是开放型的，都在客观上起着价值导向的作用。

二、秦汉"大一统" 文化的由来

"大一统"的本义是以"一统"为"大"。"大"在这里是推崇或尊尚的意思。"一统"，即以"一""统"之，所谓"总持其本，以统万物" [1]。因此，"大一统"就是高度推崇国家的统一、民族的融合，即对"一统" 所持的基本立场和态度。也有人将"大一统"的"大"理解为形容词，认为"大一统"就是"大的统一"、"高度的统一"，即描绘、形容统一的程度"统者，始也，抱系之辞。夫王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始"[2]。

"大一统"所包含的具体内涵随着历史的前进而有所发展。在秦汉时期，分为地理概念、政治概念和时间概念。地理概念是指国土统一；政治概念是指全国上下高度一致，听命于最高统治者。时间概念是长久统一，千秋万代江山永固，即所谓"至尊休德，传之亡穷，而施之罔极"[3]。到了宋代欧阳修、朱熹等人那里，又将"正统"说纳入"大一统"理论体系之中，强调"大一统"要以"正统"或"有德"者为中心，以弥补早期"大一统"说之不足。

早在先秦时期，中华民族已经初步形成了"大一统"的观念，《诗经?小雅?北山》中的"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"就表达了这种思想倾向。这之后，儒、墨、法等各家学派对此均大力倡导和弘扬。如，孔子强调"礼乐征伐自天子出"；荀子热情讴歌和向往"四海之内若一家"；墨家提倡"尚同"，"天子唯能壹同夭下之义，是以天下治也"等等。经过各家学派关于"大一统"的宣扬和倡导，使得"大一统"的观念更加深入人心。到了战国末年，终于在统一条件基本成熟的基础上，由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使"大一统"的政治理想变成现实，建立起多民族的统一的中央集权国家。秦国虽然短暂，但继起的汉王朝仍为高度统一的强盛封建帝国。秦汉大一统帝国的先后形成，遂使"大一统"的理念转化成了客观的政治实际。尤其是汉王朝作出"罢默百家，独尊儒术"战略抉择之后，更使儒家的"大一统"思想在政治操作的层面上获得了切实推行的基础。现实的需要，促进了"大一统"思想的丰富和深化，这就是《公羊传》作为儒家思想的主流占据了汉代思想界的统治地位。在当时，"《公羊》学"是儒家"大一统"理论的主要载体，它所主张的"王者无外"的"大一统"理想境界，为传统的"一统"观增添了新的内涵，使之发展到新的水平，使得"大一统"理论更加系统化、精致化，成为适合当时封建统治需要的最高政治思想纲领。

毫无疑义，秦汉时期的一切文化现象，都笼罩着"大一统"的时代精神。首先是学术文化上的统一。秦汉时期的最高统治者，为了巩固统治，为了维系"大一统"的政治局面，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。这在秦代是"法为教"、"以吏为师"，在西汉初年是尊崇黄老"新道家"，自汉武帝时代起是"罢默百家，独尊儒术"。这种思想上的整齐统一直接影响着文化的发展，在一定程度上可以说是规定着文化发展的方向。其次是制度文化上的统一。这在秦代是实行"车同轨，书同文"、统一度量衡、统一货币、统一地方行政机制等举措，在两汉也是制定和实施统一的赋税摇役制度、统一的军事制度、统一的法律制度、统一的中央与地方行政体制、统一的选官制度、统一的学校教育制度，即如汉武帝在"泰山刻石文"中所描绘的国家"大一统"的理想图画："四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。"再次是民族观念上对"大一统"理想的追求。在何休的《春秋公羊传解估》一书中表现为："至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详。故崇仁义，讥二名。"[2]即四夷与诸夏地位平等，彼此和睦相处，互助互补，天下为一家。这是极其卓越的民族思想，也是秦汉民族文化观念的主流。这奠定了秦汉时期民族融合、国家统一的理论前提是中国历史进步的重要标志之一。还有在各种文化著作中对"大一统"精神的讴歌与弘扬。如，汉代司马相如、东方朔、王褒等人在各自的文章中，以宏伟的气势、丰富的词汇、华美灿丽的文采，反映了疆域辽阔、经济繁荣、物产丰足、都市繁华、宫室壮美、统一强盛的大汉王朝的声威，美化皇帝的功业，歌颂国势的昌盛兴旺，从而热情地宣扬了"大一统"的时代主题，在文学创作中突出体现了汉帝国的文化精神。又如，司马迁撰著《史记》，其初衷也是为了弘扬振奋"大一统"的时代精神。这一点，在其《太史公自序》文中有充分的反映："汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。"可见，司马迁所谓"究天人之际，通古今之变，成一家之言"，实际上就是为了"明圣盛德"，对"大一统"政治局面进行赞扬。

即使到了东汉后期，现实中政治上大一统的局面渐趋瓦解，天子不尊、法令不一、豪强崛起、诸侯割据的形势正在形成，儒家的"大一统"理想面临严峻的挑战之时，"大一统"思想依然作为一种顽强不息的文化精神，仍就受到很多学者的肯定和提倡。如，"《公羊》学"大师何休就认为，"大一统""乃天人之大本，万物之所系"，为此，他汲汲于提倡"弱臣势"、"一法度，尊天子"、"重本尊统"，把维护中央权威、摆正君臣关系、稳定封建等级秩序与纲常伦理、巩固集权统治机制作为在当时再造"大一统"格局的中心内容[4]。由此可见，"大一统"文化精神对秦汉社会生活的指导与规范是贯穿于始终的。

秦汉时期的思想家之所以普遍怀有"大一统"文化情结，既是因为他们致力于与现实中的"大一统"格局保持高度的一致，服务于具体的政治需要，也是由于他们在观念深处完全肯定"大一统"为"天地之常经"，所以必须当仁不让、全力以赴进行弘扬： "《春秋》大一统者，夭地之常经，古今之通谊也"[3]，"《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也"[3]。从这个意义上说，"大一统"理念宛如一条红线，统辖着整个秦汉文化的各个方面、各个层次，堪称为秦汉文化的灵魂。所以我们要在继承我们优秀的传统文化时，更要超越传统。只有这样，才能开创现代文化的新局面。