高考念佛号能提高成绩_孩子高考念佛感应

1.诸葛长青新浪博客高考放生鱼好还是鸟好

2.高考诗歌鉴赏和古文阅读常考的文人的生平事迹

3.我妈太迷信了，怎么办啊？

4.我以后的前途怎么办？真的好迷茫（在线等答案)

5.谁给我发几篇高考作文来看看呀？谢谢！

6.妙悟法师：念佛很烦恼，怎么办

算命不如学佛念佛。

在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，我们知道这些念佛的功德以后，对念佛法门就更加有信心，那是哪十种功德呢。

一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。

在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。

二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。

三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。

四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。

当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。

五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。

佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。

六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。

我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。

七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

大家以前不念佛的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦?如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。

九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。

一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢?

十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

前九种讲是现世功德，第十种就是我们在此生的修净土法门最终的目的，最终的愿望——命终之后往生西方净土。我们被佛菩萨接引到西方净土以后，与贤圣为友伴，能够速成佛道，并且享受胜乐，不再遭受轮回之苦。

　学佛的途径很多，比如可以通过收听喜马拉雅FM里面的佛教内容学习。

推荐如下：

《净土圣贤录》，《星云大师：人生就是放下》《印光大师说净土》

《钱文忠讲佛教十三经》《听不困的佛教历史》等等。

诸葛长青新浪博客高考放生鱼好还是鸟好

藕益大师说净土法门往生条件:往生与否,全凭信愿之有无,品位高下乃在念佛之深浅.

一心不乱,有理一心,事一心,念佛修行当取法乎上.许多法门也可入定,也可一心不乱,当是指理一心不乱,应该是大为不易之事.

而阿弥陀经玄奘法师译本中(称赞净土佛摄受经)所讲,临命终时十方佛现前,慈悲加佑是人,令心不乱,这是靠佛力加被.

你第一个解释类似理一心不乱,生实报庄严土和方便有余土.第二个解释与事一心不乱相仿,但的信愿具足,即生凡圣同居土,然彼土四土横具,不可思议.可参照藕益大师弥陀要解并圆瑛法师弥陀要解讲义.

密宗所说即生成佛,并非圆满福慧的佛,而是破一品无明,证一分法身的境界.应该是圆教初住,可以示现到无佛世界作佛,也就是八相成道,然而向上位次仍需历劫而修菩萨行才能成妙觉佛位.

无论哪个经,最后都要回到菩萨道六度万行,当然可以说,不是必需往生西方才能成佛.只是往生西方为捷径,古人称之径中径又径.

有的法门说即生成佛,是取示现作佛,然后修行不退的意思.净土法门,往生净土也是得三不退,然后也是要修行圆满,得福慧圆满才成佛.

释迦牟尼佛示现成佛之道,而久远劫来早已成佛,于此娑婆世界八千反.释迦牟尼佛虽示现成佛修行之道,乃是教人出离要道,并非要人人走他的路,要不然也不会随机说法八万四千了.释迦本师但是要人随顺自己根机而修,适合修什么,就修什么了.但有执着,就不随顺因缘根机了,就不是尊重正法了.

高考诗歌鉴赏和古文阅读常考的文人的生平事迹

佛说，放生者，有求必应，放生者，必得天神护佑。持续放生吧，放生会让你吉祥如意，会让你身体健康、家庭幸福、事业腾飞、吉祥如意，会让你应聘成功、财源广进、事业腾飞、步步高升，处处遇贵人，会让你孩子学习成绩好、找到好对象、到处受别人赞叹，放生的好处，无法用语言描述。不信，你就放生试试（按照放生仪轨进行），我保证你会有不可思议的收获。愿意试试吗？----诸葛长青1、放生就是救命。（诸葛长青：挽救被杀生命，功德十分巨大。）2、放生就是还债。（诸葛长青：因为每个人累劫以来，都有因果债务。这些债务不化解，就阻碍这个人的事业、财运，化解了，才会实现好的转机）3、放生就是救急。（诸葛长青：你在生命面临屠杀的情况下，挽救了生命，救了急。同样，根据宇宙守恒定律，你放生生命的同时，也释放出慈善因子存于宇宙，等你未来需要救助的时候，就会出现贵人来救你）4、放生就是慈悲。（诸葛长青：天地大道是慈悲、行善积德，你有慈悲心，必然符合天道）5、放生就是觉悟。（诸葛长青：人生往往迷惑，放生后，会忽然开发出智慧）6、放生就是实践。（诸葛长青：念佛不行善，不是真念佛，放生，是修佛的实践）7、放生就是财源广进。（诸葛长青：舍得舍得，有舍才有得。很多放生者听从我的放生方法之后，通过放生，都实现了订单增多、效益增多、奖金提高等情况）8、放生就是事业腾飞、官运亨通。（诸葛长青：你放生，给了物命方便。种下了因果，未来也是给你自己方便。很多大学生、白领、教师、打工者、应聘者等，听了诸葛长青的放生建议之后，有的找到了工作，有的周围人际关系出现了转机，有的受到领导重视步步高升..）9、放生就是改命。（诸葛长青：人生的命运是可以改变的，最快的方法就是放生，就像车辆进了高速路，就像坐上飞机，速度很快。快则三天，慢则三年，必定实现。很多放生者，一般放生半年到一年就发生转变。诸葛长青提醒大家，一定要加大放生投入、坚定信心、持之以恒、认真回向）10、放生就是解冤。（诸葛长青：人生累劫做过错事、杀过生、堕胎等罪业，放生可以化解因果冤亲。如果不化解，这些冤亲债主，就会纠缠这个人，使他头脑迷惑、烦闷忧愁、处处障碍，事业、家庭不顺利。实际上很简单，加大放生，认真回向就行了。如何回向？请看诸葛长青后面的放生仪轨内容）11、放生就是消灾。（诸葛长青：过去的恶因，可能导致此生灾难不断、内心痛苦。放生可以消除出灾难。很多放生者，避免了车祸、飞机事故等。绝对真实不虚。持续放生者，随时有天神护佑）12、放生就是治病。（诸葛长青：人的疾病，除了少数是风寒感冒自然疾病外，多是累世冤亲债主来讨债所致。属于冤亲债主索命的，得到的就是绝症；属于一般讨债的，得到的即是花钱治病；属于恶性讨债的，可能是不可思议的疾病；属于骚扰性讨债的，得到的可能是一般性疾病等等，总之，诸葛长青肯定的告诉你，加大放生投入，持续放生，认真回向，疾病就可以完全治愈，求医生的可以让你迅速找到好医生。很多人，通过放生，治好了疾病、忧郁症、失眠、偏头疼等等，放生是最好的治病方法，因为，放生治疗的是疾病的根本）13、放生就是家庭幸福。（诸葛长青：婚姻矛盾者、未能找到合适的对象者、家庭关系紧张者等，都可以通过放生回向，实现家庭和睦，找到心上人）14、放生就是延寿。（诸葛长青：我肯定的告诉你，持续放生，绝对寿命延长。验证方法之一是，放生的人脸色红润好看、耳垂逐步变大、疾病忽然去掉、身体轻松愉悦）15、放生就是福善。（诸葛长青：人生都追求富贵吉祥，放生者，自然积聚福善）诸葛长青，肯定的告诉你，放生真是不可思议。希望有缘者可以亲自实践一下。请放生者，可以把你的放生感应写成文章，发到我的邮箱zhuge8031@163.com，我选择发表出来，增加其他放生者的信心。如果你是初次放生者，那么，你可以，看看下面的放生仪轨，你会得到不可思议的体会。请初次放生的朋友认真看看，尤其是放生必须回向，具体请看：祝福天下有缘者有求必应、天官赐福、事业腾飞、财源广进！关于放生、素食、施食等文章，请看诸葛长青的新浪博客专辑文章：诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应。只要持续放生、施食、念佛号并认真回向，快则三天、慢则三年必有神奇感应。以下是佛学放生基本知识。

我妈太迷信了，怎么办啊？

诗歌鉴赏技巧

表达技巧有三个层面的内容：修辞方法、表现手法（表达方式、文艺表现方法）、篇章结构。

题目类型：这首诗歌采用了何种表现手法？

变体：这首诗歌运用了怎样的艺术手法（技巧）？诗人是怎样来抒发自己的情感的？或就某一方面提具体问题。

答题要领：分析表达技巧，就是分析诗人表达思想感情的方法。首先要区分鉴赏要求，即试卷设题是要我们从修辞角度，还是表现手法角度，还是篇章结构，还是兼而有之。

（1）必须准确的指出用了什么表现手法或何种技巧。 其次才是对相关表达技巧的具体的鉴赏。

（2）结合相关诗句说说这个手法的内容,在诗歌中的具体运用。

（3）说说作者采取这种手法的原因。 再次，解释

（4）这种手法表达了诗人怎样的情感，传达怎样的旨趣。运用该手法的好处。在鉴赏过程中的语言表述必须是将诗歌的意境解释和形式技巧的鉴赏结合在一起的流畅优美的赏析。

解题格式：

赏析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感)

赏析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情

赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)

常见错误：解答这类提问时，常犯的一个错误是对诗歌某个局部的修辞手法进行阐述。这是不对的。但在阐述具体某句诗时，可以谈及修辞手法的运用。

1、修辞方法：

比喻――用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生动感人。

比拟――把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。

设问――先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇，中间设问，承上启下，结尾设问，深化主题，令人回味。

反问――用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。

借代―― 借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。

对偶――用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。

夸张――对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。

用典――用典是古诗词中常用的一种表现方法，能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用。既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力，在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的影响。古诗词中的用典有以下几种情形：①点化前人语句②引用神话故事③运用历史故事。

点化(化用) ――对前人书面作品的语言和群众的口头创造，进行再加工再创造，赋予它新的内容和意境。可分三种：字词点化、内容升华、意境开拓。

互文――“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法，在古诗词中的运用一般有两种表现形式：A为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。这样可以从已知词义来推知另一未知词义。B是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字、含蓄而凝练的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。

反复――叠字叠词叠句：作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用，更加生动形象。思想感情的表达更为绵密曲折，音节流美，增强语言的音乐美、修辞美。

排比――把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。

双关――在有些诗歌尤其是民歌中，作者为了表达出一种委婉含蓄的情感，往往采用隐语、双关的修辞手法。

列锦―― 所谓列锦，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图象，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。运用此修辞可达到的艺术效果是：①凝炼美。诗词有时故意让成分残缺，从而达到简洁凝炼的效果。②简远美。所谓简远，是指选取那些具有概括性的事物，经过作家巧妙的艺术处理，使之凝聚丰富深广的思想内容和情感。③含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全说出来，而是委婉地道出，从而收到良好的表达效果。

2、表现手法：

⑴表达方式：记叙、议论、描写、抒情。

表达方式诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。

情与景关系： 诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这侧目的，他需要写景——自然界的或周围阙景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

抒情手法分为直接抒情和间接抒情两种。

直抒胸臆——直抒胸臆就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或愁绪。这种方式比较直观。

间接抒情――诗人们往往借助多种修辞艺术，委婉地表达自己的思想感情。分为借景抒情、托物言志，情景交融。

借景抒情：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。情景交融包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人借以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。

注意乐景与哀景的关系：诗歌中只要有景语，就一定与作者的情感有关，即所谓一切景语皆情语。关于情景交融的鉴赏，关键在于情是何情，事实上也就是要求我们品味出景是何景了——哀景、乐景、愁景？一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

托物言志和借景抒情区别： 借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。托物言志常常借助于某物的一些特性，托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等。

描写技巧：烘托与对比、动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。

渲染与烘托—－渲染与烘托本都是中国画中的一种技法，渲染是指国画中，在需要强调的地方，用水墨或淡的色彩涂抹画面，，显出物象阴阳向背，以加强艺术效果，这样一种加浓形象的手法。诗歌中则是指对环境、景物等做多方面的正面描写形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。也就是不说本意，只说与此有关的其他事物，达到突出本意的目的。对同一事物，可以从正面渲染，也可以从侧面烘托。

衬托与对比――衬托就是利用事物间的近似或对立的条件，用一些事物为陪衬来突出所要表现的事物的表现手法。它可以使被陪衬的事物显得更加突出、形象。分正衬和反衬。正衬就是利用事物的相似的条件来突出主体。反衬就是主体与衬体相反，衬体从反面作背景，衬托主体。对比就是把不同的两个事物或一个事物的两个不同方面进行对照，使好的显得更好，坏的显得更坏。用对比的方法，揭示了矛盾，对比鲜明，反差强烈，具有震撼人的力量。

虚实结合――定义：在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：一神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。二已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。简单说，“虚”的方法，其实也就是作者想象联想的方式，从我们读过的作品来看，主要有两种：一是遥想，二是梦境。而眼前之景之事则为实。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的；有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。

动静结合——在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动），形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。

正侧结合――对描写对象进行正面的直接的描写是正面描写；描写对象周围的事物，使对象更鲜明、突出的是侧面描写。侧面描写的方式给读者留下更多的想象余地。

点面结合――万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。往往得到指出一点，隐括全面的效果。

细节描写――中国古典诗词一般篇幅短小精悍，这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同样不能忽视了其中的细节描写。这一点特别需要加以注意。文学作品中真实生动的细节描写，也能获得“见微而知著”的效果。

观察角度的变化――描写要有层次性——由远到近或由下而上等。看同一景物，观察者所处的方位不同，角度不同，俯视，仰视，远眺，近看，视觉形象会呈现千姿百态，变化万千。从不同角度描写，会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识，获得更完美的感受。

白描工笔――原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩。这种画法引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利素地勾画出事物的形状、光暗（声响）等，以表现作者对事物的感受。工笔，原是一种绘画的笔法，后指精雕细刻、重彩浓墨的描绘。

以少总多、以小见大―― 以少总多应具有以下特征： 概括性：所表现的事物所具有的共性、必然性，能够启发读者的联想。具体性：指所表现的事物具有个性、偶然性，体现为感性的，能够限制读者的联想。以小见大是以局部见全体、以有限见无限，通过典型和象征，借助于人们的生活体验，达到以小见大的艺术效果。在古代诗歌中，常常表现了窗中观景的艺术趣味，通过有限联想到无限，"物小蕴大"，意趣无穷。同样，竹中观日、镜中映景、水中倒景，同样具有这种艺术效果。特点：一诗歌抓住具有典型特征的小景物，可以在读者的脑海里唤起大的境界，所谓"以小景传大景之情"。二写社会生活，也是借具有典型意义的生活细节来表现重大的社会内容，绝句尤适宜用这一手法。

诗中有画 ――就是在写景诗歌中，运用工笔手法，描写出一个个画面，表现一种意境。苏东坡称道王维的诗是“诗中有画”，这评语十分中肯。王维的山水田园诗，总是勾勒一个画面，透着一股空灵微妙的意蕴，

文艺表现方法 ：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。

比兴手法――比喻本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称比兴。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。比喻使描写化实为虚，形象更生动，情感更浓郁。如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征。

铺陈――即《诗经》表现手法中的“赋”。“赋者，铺陈其事而直言之”，指的是不厌其烦地多角度地进行铺叙陈述。

象征――象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。

象征是中国诗歌的生命线，“犹如心脏之于躯体”，“没有象征，诗歌就将失去力量”。例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，则代表着幸福，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，知了象征复活之后便是死亡，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴； “菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”； “兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。

联想和想象 ――多为浪漫主义诗人所采用。如李贺的《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”在诗人的眼中茫茫中国大地上的九州成了微不足道的尘烟九点，浩淼无边的东海成了杯中之物，通过想象和夸张的手法，抒写了诗人对人事沧桑的深沉感慨。

抑扬关系―― 把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分。

[欲扬先抑]欲扬先抑又叫先抑后扬，即文势先下抑后上扬，或文意先贬抑后褒扬，犹如登山，由谷底到山顶。

[欲抑先扬]欲抑先扬又叫先扬后抑，即文势先高扬后下抑，或文意先褒扬后贬抑，好像瀑流，从高处飞泻而下。

[似贬实褒]对值得歌颂的对象不正面褒扬，而寓褒于贬，正话反说，用贬抑的语气来褒扬，看似贬抑实为褒扬

[似褒实贬]对应该贬抑的对象不直接贬抑，而寓贬于褒，反话正说，用褒扬的语气来贬抑，看似褒扬实为贬抑。

借古讽今或借古抒怀

借古讽今或借古抒怀：借古人抒发自己的抱负，表面回忆历史，叙述古人，实则抒发自己对人事物的认识。

3、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。

首句标目――开宗明义，直接点题。白居易说：“首句标其目”（《新乐府序》）。这个“目”就是文章的中心论点，运用这种方法开头，就为全文指明了“航标”。开门见山――文章开头就进入正题，不拐弯抹角。

曲笔入题――不马上就触到本题，开头先来一个发端。运用的好，会使文章有跌宕起伏之感，造成悬念，吸引读者。

伏笔――是在文章的故事发生前对将要出现的人物或事件做出某种暗示性的铺排，当事件发展到一定的时候，再予以“回应”的写作技巧。好的伏笔能起到暗示、点题、沟通文章内部联系、逆转人物关系等作用，使文理通顺、合情合理，往往能让人产生会心一笑、心灵共鸣或意外感悟等阅读惊喜；同时能使文章出色生辉，具有独特魅力。

照应――照应是篇章间的伏笔照应，又叫呼应。一篇文章要有头有尾，前后内容要有内在联系。前面交待过的话，后面得有照应；后边要照应的话，前边得先有个交待。这样，文章前后才能贯串，使读者容易掌握全文的脉络。照应的作用。照应能使情节连贯、脉络清晰、结构紧溱。

卒章显志――诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀，点明主旨。

以景结情―― 诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。

铺垫――在情节发生前的交代、暗示。

画龙点睛――用一两句精彩的话点明主旨。

浑然天成――结构非常完整，如同自然生成的

文人的生平事迹

韩愈 （768－824），字退之，世称韩昌黎，河南河阳（今孟县）人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、?事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。 韩愈葬在河南孟县城西6公里韩庄村北半岭坡上。韩愈墓始建于唐敬宗宝历元年（825年）。墓地处丘陵地带，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，计有飨堂三间，门房三间。祠内共有石碑13通，记载有韩愈生平事迹等。墓前院内有古柏两株，相传为唐代栽植，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记：“唐柏双奇”，左株高5丈，围1.2丈；右株高4丈，围1.1丈。1986年11月，公布为河南省文物保护单位。

柳宗元 (773-819)，字子厚，祖籍河东（现在山西永济），故人称柳河东。生于长安（现在陕西西安），长于长安。唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。 元和10年（815），柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。

欧阳修(1007－1072），字永叔，号”醉翁”、”六一居士”，吉州永丰（今属江西）人。杰出博学的散文家，宋代散文革新运动的卓越领导?，唐宋八大家之一。由於忧国忧民，刚正直言，欧阳修宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。许多名篇，如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，已千古传扬。 欧阳修陵园位于新郑市区西13公里辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为古代八景之一。2000年被省文物局公布为河南省重点文物保护单位。

三苏

苏洵，字明允，号老泉眉。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政，他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统，形成自己的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息，是其短处。著有《嘉集》。苏轼（1037－1101），字子胆，号东坡居士，生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。世称苏东坡。苏辙(1039－1112)，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颖滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颖昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。

北宋建中靖国元年（1101年）七月，苏轼病卒于常州。次年，苏辙遵其"即死，葬我嵩山下，予我为铭"的遗愿，葬苏轼于小峨嵋。11年以后，苏辙于政和二年（1112年）卒于许昌，也葬于小峨嵋。其后，苏轼子孙相继安葬在这里。到元代至正十二年（1352），郏县尹杨允置苏洵衣冠"座诸两公之间"。自此始称"三苏坟"。三苏坟，位于河南郏县城西27公里处的小峨嵋山东麓。背嵩阳，面汝水，山川秀丽，风景宜人。北宋大文学家苏轼、苏辙与其父苏洵衣冠葬此，至今有近900年的历史。苏坟为历代文人墨客所景仰，留有许多珍贵的诗文碑刻。

王安石（1021－1086），字介甫，曾封荆国公，后人称王荆公。原籍抚州临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）。长期在今江西、广东诸州县任职，卒于江宁府（治今江苏南京）。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔事和议论於一炉的独特散文文体。

曾巩 (1019-1083),字子固,建昌军南丰县人,宋代新古文运动的重要骨干,唐宋八大家之一。”十二岁能文，语已惊人”的曾巩，资质警敏聪慧；成年后，因文才出?,备受当时文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想,主张先道后文，极重视作家的道德修养。他的学术和文章，生前已传誉遐迩，身后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰，尤长於议论和记?。他的议论文立论精策,不枝不蔓,纡徐曲折,从容敦厚;记?文则思玫明晰,俯仰尽意,精练生动,耐人寻味。 元丰六年（1083）四月，曾巩卒于江宁府（今江苏南京一带），终年65岁。

诗仙李白

李白（701—762），唐代诗人，被人们称之为“诗仙”。字太白，号青莲居士，绵州彰明县（今四川省江油市）青莲乡人。祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安），隋末其先人流寓中亚的碎叶城（唐代属安西都护府，在今吉尔吉斯共和国北部托克马克附近）。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览。20岁到成都，写过一些描绘锦城的诗，25岁时决定离蜀东游，动创一番事业。由于长期漫游各地，对社会生活多所体验，其间因吴筠等推荐，天宝初（公元742年）供奉翰林。但政治上不被重视，使其对当时统治集团的腐朽有较深认识。天宝三载（公元744年）在洛阳与杜甫结交。安史之乱中，怀着平乱志愿为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎，中途遇赦东还。晚年飘泊困苦，卒于当涂。

文天祥

文天祥(1236-1283), 原名云孙, 字宋瑞, 又字履善, 号文山. 吉州庐陵(今吉安县)人. 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 宝佑四年(1256)年进士第一, 因父丧未受官职. 开庆初年(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌), 宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋, 文天祥上疏请斩董宋臣, 以振奋人心, 并献御敌之计, 未被采纳. 后历任刑部郎官, 知瑞州等职. 咸淳六年(1270), 因得罪奸相贾似道而遭到罢斥. 德佑元年(1275)正月, 闻元军东下, 文天祥在赣州组织义军, 开赴临安(今杭州, 当时南宋的京城). 次年被任为右丞相兼枢密使. 其时元军已进逼临安, 被派往元营中谈判, 遭扣留, 押往北就. 二月底, 天祥与其客杜浒等十二人, 夜亡入真州. 复由海路南下, 至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元. 景炎二年(1277), 进兵江西, 收复州县多处. 不久, 为元重兵所败, 妻子儿女皆被执, 将士牺牲甚众, 天祥只身逃脱, 乃退广东继续抗元. 后因叛徒引元兵袭击, 同年十二月, 在五坡岭(今广东海丰县)被俘. 元将张弘范迫其招降张世杰, 乃书《过零丁洋》诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. ”次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 经历种种严酷考验, 始终不屈. 于1283年从容就义, 年仅47岁. 文天祥创作了大量的诗、词和散文作品. 其中诗作达百余首, 成就很高. 有《文山先生全集》. 其中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱.

我以后的前途怎么办？真的好迷茫（在线等答案)

你好！如果真向你所说你妈仅仅是去烧香拜佛，那她用的钱是不可能那么快且数量还不停地上升的。所以你现在要先弄清楚她到底是将钱花在了什么地方，这样才能对症下药啊！千万不能她说用哪里就用哪里了，如果她是迷上或什么的就比较麻烦的。如果真是这样，你可以和你老爸商量好，针对你老她现在乱用钱的事，回家吃饭时当着你她的面，当然不能让她感觉到是说她的。举一些被害人的案例出来越惨越好。比如你可以在吃饭时说：“爸，有件事情我都不敢相信”然后故意停下来，而你爸则故意很有兴趣地问：“什么事啊”你又说：“我们班的有个同学无缘无故就没来上学了，他成绩一向很好的，可惜。不过我今才才听同学说是他老爸在外面迷上了，听说输了很多钱，最后他爸为了找钱继续去买竞然在外面行骗、、、最后就被抓了”“啊！怎么会这样呢，好好的就断送了一个孩子的前途啊！唉”这里因为篇幅问题我不能写太多，总之你整个过程要绘声会色，让人身临其境，而且你说别人一定要说爸不能说她，这样针对性就太强了。尽量编得惨点，让你妈动情。这样你就有希望了。记住一点你们千万不能因为这件事去怪你她，更不能去戳穿她，你们现在要装傻，用别人的故事去教化她，你是大学生，现信你能明白我的意思，祝你早日成功。

谁给我发几篇高考作文来看看呀？谢谢！

发挥长处,干自己喜欢干的事业,,,

其实人还是有点磨难好,,只是时间不等人,,不能白白浪费时间,,浪费青春

所以,你要慎重考虑,,好好规划好人生,,,不要茫然,,要振作,要想好人生的道路如何走

也没有什么,,其实,,工作重要的是感觉兴趣有,有前途才干的,,而且自己也要有基础,有机会,,也要有心,,我记的,,我的朋友以前是在联通公司,,可是后面还是我给她开了个病假条,请了个假,,拿了工资便回到另外一个城市创业了,,现在很好,开了一个小店,,话吧,,打字复印,,还有文化用品,,反正是不错,,

我呢?则在机关上,没有钱,,地位也是上不去,,不过知足常乐点,,

现在你面临的是如何定好的目标,塞翁失马,,不一定是坏事,,

现在可以说你若是想继续深造的话,,不妨到大点学校去学些自己感觉兴趣高的本领,,诸如,,法律,,,英语,,会计,或是导游一类,,重要的是自己以后有前景,有前途,,,知道吗?

现在重学历,,也重能力,,,你自己若是有了基础会更加好的,,吃的开,,可以更加好的去走自己的路子,,,

法律上,拿上律师资格证,会好的多,还可以考,继续向上考试,,参加公务员一类都是可以,,还有就是英语,,做个翻译一类,医生也是可以的,,,在内地是很受大家喜欢的,,,医师资格证有了就会更加好的,,诸如此类,,,会计师也是很吃香的,,,,

关键在于自己,,想做什么,,想向那方面发展,,而不是别人让你做什么,你就做,,,,,,

要有个目标,,,有份信心,,然后是向着理想去一步一步的实现 ,,,可以将目标定成几个阶段..打比方说是1万米的长跑,,你可以将每一个1000米作为一个阶段,,然后去实现,,这样你不会感觉到累,,重要的是有信心,有持之以恒的精神去一点一点的实现 ,

不要轻易言弃,那样,你会成功的,,不要气馁,,有了目标.,就一点点的实现,,,重要的是在于自己,,在于以后发展的前景是什么,,想做什么,,,

希望能给你以点点的指点,或是启示...

妙悟法师：念佛很烦恼，怎么办

2008年浙江省高考满分作文：《感受乡村》

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作者:佚名 年级:高中 发表时间:2008-7-3 11:12:28 浏览次数:477

初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。

那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。

他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。

这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。

感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。

当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。

看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！

江苏高考作文拔尖之作三：好奇心

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作者:佚名 年级:高三 发表时间:2008-6-27 9:25:56 浏览次数:640

为什么？

两个人都长年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下？

每次去奶奶家，这件事总是会勾起我的好奇心。

奶奶八十了，但眼不昏耳不聋，还能眯着眼在屋里做针线。大她三岁的爷爷便不行了，不愿走动，总是坐在藤椅上晒太阳。

相隔不过几米，奶奶过几分钟，便会放下活儿，“老头子！”奶奶这么叫。

爷爷不应，奶奶便急，迈着碎碎的步子到跟前。爷爷好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“这个死老头子，人家喊了也不睬。”

这样的事天天发生。

我很好奇。

是奶奶闷吗？没有人说话？那她为什么只喊一下而不是和爷爷唠嗑呢？

喊爷爷做什么呢？还这么不停地喊？我想起奶奶每次看见爷爷好好的，满意离去的背影。阳光总是以最完美的角度铺在奶奶身上，每每这样的画面闪烁着温暖的光辉。

是不是只要有人答应便好呢？我好奇地继续想。

那好。再有这种事发生时，我便捂住嘴，学爷爷的声音迟缓地答：“唉——”可每每奶奶都能辨别出来，无论我用布还是用棉花捂以求声音的逼真。“细丫头在这儿捣乱……”奶奶皱纹满布的手会轻拍我，以示责备。微微笑。

奶奶依旧。

我的好奇心不减反增。

算了，我破釜沉舟。“奶奶，你老这么喊来喊去做什么呢？也不嫌烦。”

奶奶看我，宽容地笑：“丫头，你不懂的。知道他好好的，才心安的。”

心，被濡湿了。是花蕊中的一滴露。连日以来如同小虫一样不断噬咬我心的好奇心得到满足。

你在，就心安的。这是人世间最最美丽的风景。粗茶淡饭有什么要紧？年华老去有什么要紧？你在，就心安。

我想，所谓爱，便是如此。就是我所爱的人，我惦念的人，必得在我看得见的地方，我手够得到的地方，我能够走到的地方，好好的存在着。

我庆幸我拥有好奇心，才得以知晓奶奶一辈的关心，温情与爱。我知道了，那声声呼唤是在说，有你在，整个世界，都在。

点评：奶奶的言行，的确让孙女好奇。于是，调皮的“丫头”对奶奶进行了一番“侦察”，结果“侦察”到了“人世间最最美丽的风景”——濡湿了人们的心，美得如“花蕊中的一滴露”！此文是叙写日常生活的规范的记叙文，能在“尺水”中“兴波”，能用鲜活的细节描写展示澎湃的内心波澜，读来意味无穷。这是2008年高考记叙文的拔尖之作，相当难得。今年的记叙文特别少，这种冷落“记叙”的动向，值得下一届高三师生警觉和深思。(卢惠红)

语文教师同题写08浙江高考作文：感受乡村

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作者:张同华（… 年级:不限 发表时间:2008-6-23 14:32:24 浏览次数:467

我是土生土长在农村的，二十几年前的乡村生活，恍如昨日。

吃是头等重要的事，不必说过年时待客非得烧个十八碗二十碗，也不必说春雷响过挖三根春笋来烧一碗油焖笋，单说平日里的菜蔬就已让人神往：要烧汤了，院边摘一根丝瓜，鸡棚里母鸡刚下的蛋还有余温呢，一会儿一大碗丝瓜鸡蛋汤就端上了桌；要吃毛豆，田埂边见缝插针种的毛豆拔一棵，盐水煮毛豆是上好的下酒菜；要吃小白菜，自留地离家不过二十米，掐一把，碧绿鲜嫩的，炒炒吃，翻三下锅铲就熟……乡村似乎到处是菜园，番茄、黄瓜、茄子、花生、玉米、豇豆，红的、黄的，青的、紫的、绿的，看不完的风景，变不尽的颜色，自然本色到家。乡村孩子的生活丰富多彩，摸螺蛳、钓甲鱼、捉黄鳝，能让饭桌添一些荤腥。

最想念家里的西瓜。那时父亲还健在，他虽生在农村，却也读过不少书，刚改革开放时，他日思夜想的就是发家致富，那时的他不年轻了，却有使不完的劲。跟着父亲在瓜田里劳作是辛苦的，晚上还在瓜田的草棚里守瓜。二十几年前，西瓜还不是平常的吃食，不太有人家种瓜。村里人见你家瓜熟了，摘个吃吃，这能叫偷么？你若守着，村里人就不好意思一而再、再而三地尝鲜。想念和父亲一起在瓜棚的日子，总喜欢听他天南海北地聊，蚊虫叮咬的烦恼都被聊天的乐趣赶跑。那时的天很蓝，星星很亮，土地特有的清香我真真切切地享受着。父亲故去已整十三年，土地的清香我早已木知木觉。

住在台门的好处不多，不便却不少。我家所在的台门是合围成正方形的几户人家，一律两层楼，地势低洼，一到汛期，便水漫金山，于是先抢救要紧的东西，米啊这些先搬上楼，瓶瓶罐罐搬上八仙桌，以防漂浮出去撞破。忙完后大人们看水涨，小孩成群结队地玩水，反正几乎每年要来一两次，大家都习惯了，碰上旱年，大家还奇怪怎么没发大水。台门除了涨水，还有就是狭小，几乎都是每户人家一楼一底，夏天闷热无比，到堤上乘凉是每人必做的事，有捧着饭碗就出来的，男人们习惯点根烟，女人们摇着蒲扇，“劈劈啪啪”赶蚊子的声音不绝于耳。男人们在双抢忙完后津津乐道的是稻谷的产量，还会比谁家的孩子会读书；女人们有的在渠道边洗洗涮涮，有的抱着几个月大的婴儿逗玩着，还不知疲倦地亮着大嗓门。那时奶奶还在，七十来岁了，吃斋念佛，一脸慈祥，农忙时她会煮了点心，烧了茶水，送到田埂上。现在一闭上眼睛还能看到奶奶迈着小脚、拎着茶水上田埂的模样。

台门的冬天是热闹的，家家搬了椅子板凳到院子孵太阳，男人们抽烟、喝茶，女人们织毛衣、补衣服，于是东家长西家短的故事在懒懒的冬日里飞扬了。

台门早拆了，如今家家户户都是三四层楼房，白墙黛瓦，铝合金窗，再装几台空调，有序地矗立着，一派新农村欣欣向荣的景象。在农村也难得见到泥土了，哪条道不铺上水泥？好些人家买了汽车，大家可不想车子开过尘土飞扬。村边的工厂日夜机声隆隆，乡村的宁静越来越稀罕了。

在农村生活了十几年的我，现在偶尔回乡也会水土不服。走在乡间的水泥路上，吃着超市买回的菜，夏天躲在空调的阴凉里，心中总想起二十年前的璀璨星光和那旧时的芳香。

叶永烈高考作文：他们

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作者:叶永烈 年级:不限 发表时间:2008-6-19 14:01:16 浏览次数:448

我在美国纽约结识他们——父与子，纯属偶然。

那是在纽约街头，居然有一位导游手举着一面五星红旗，为游客带队，引来众多美国人的注目。

美国仿佛是星条旗的海洋。在美国很多高楼大厦顶上，一年到头飘扬着星条旗。很多美国人在家门口挂起星条旗，在集贸市场的小摊上挂起星条旗，就连轿车的车尾也贴着一面星条旗……在如此众多的星条旗之中，难得一见五星红旗。我只在中华人民共和国驻旧金山总领事馆顶上以及纽约联合国大厦前面的广场上，见到五星红旗。正因为这样，他在车水马龙的纽约街头高举五星红旗，理所当然吸引无数人的目光。

他四十多岁，中等个头，穿一件鲜红的滑雪衫，在美国旅游社里担任“纽约一日游”的华语导游。我到过纽约。这一回，再度来到纽约，为了能在短时间内重游纽约的主要景点，参加了“纽约一日游”，结识了这位手举五星红旗的导游。

他说，现在中国强大了，从中国大陆前来美国、前来纽约的朋友越来越多。中国朋友们到了纽约，总想好好认识一下这座世界超级大城市。打起五星红旗导游，使中国朋友感到特别自豪。再说，用鲜艳的五星红旗带队，也便于让旅客们在万头攒动的纽约市区找到导游。

美国旅游社的人员精干，导游兼司机于一身。他熟悉纽约的大街小巷，驾车在车流似潮水的纽约，如鱼入水。一边驾车，一边用标准的普通话向游客解说。

我猜想，他来自中国大陆。一问，果真如此。他告诉我，他的经历跟时代“同步”：在“文革”中他当过“红小兵”；粉碎“四人帮”之后，在“国旅”当过司机；在“改革”岁月，当过房地产公司总经理；然后随着“开放”大潮前来美国做生意……

他在美国当导游，纯属偶然：新来乍到纽约，他买了旅游票，参加旅游团。在半路上，旅游车出了故障，抛锚了。司机怎么也修不好，万分焦急，打电话请老板赶紧派人前来修理。这时候，他捋起袖子，三下五除二，修好了。司机问他怎么这样内行，他回答说在国内时干过这一行。这消息传到旅游社的老板耳朵里，老板急急找他，恳请他重操旧业。老板如此着急，是因为来自中国大陆的旅客越来越多，而会讲普通话的导游实在太少。过去，纽约华人旅游社的客源主要来自港台，所以导游也来自港台，用英语、粤语、闽南语解说。眼下，中国大陆“富”起来了，大批中国大陆游客涌来，急需会讲流利普通话的导游。他不仅会讲一口不错的普通话，而且英语、闽南语、粤语也都行，何况会驾车、修车，又有旅游社的工作经验。老板理所当然“盯”住了他。就这样，本来准备在美国经商的他，在纽约当起了导游……

也正因为他来自中国大陆，对五星红旗有着很深的感情。他在到处飘扬着星条旗的纽约，打起了五星红旗。他手中的这面五星红旗，也招来了“麻烦”，“”分子曾经警告他，你在纽约举五星红旗，当心你的脑袋！他置之不理，照样举着五星红旗！

使我感到惊奇的是，那天下午，在一个旅游点，一位西装革履的小青年，带着一个华人旅游团，跟他相遇。他拍着小青年的肩膀，显得非常亲热。我发现，那小青年手中，也举着一面五星红旗。

我问他，这小青年也是你们旅游社的？他摇摇头说，是另外一家旅游社的。我又问，小青年也举五星红旗，是向你学的？他哈哈大笑起来，告诉我其中的“秘密”：“他是我的小子！”

这下子我明白，“哦，‘子承父业’，儿子也当导游。”

他却摇头。他说，儿子在纽约上大学，今天有空，到旅游社打工，赚点零花钱。不过，儿子不好意思到老子工作的这个旅游社打工，总是到别的旅游社当“临时导游”。

他还告诉我，儿子的普通话比他更“标准”。儿子不仅英语流利，还会讲西班牙语、日语，有时为来自欧洲团、日本团当导游。小子比老子厉害多了，这叫一代胜过一代。我注意到，他在夸“小子”的时候，脸上充满自豪感。

从早到晚，他在寒风中陪游客游了一整天。入夜，“一日游”结束，下起了大雪。照理，他把车子开到指定的地点，宣布解散就行了。他却不，顺路把一位位游客送到了地铁口或者公共汽车站。他还把手机号码抄给我，如果我在纽约有什么事要他帮忙，打一个电话就行……

他们——这对特殊的父与子，给我留下了难以磨灭的印象，以至当我写作这篇命题作文《他们》时，记忆屏幕上立即闪现了他们和他们手中的五星红旗。

2008-6-7中午·上海

浙江08高考作文同题写作：犹是春闺梦里人

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作者:刘子瑜(2… 年级:不限 发表时间:2008-6-23 14:40:30 浏览次数:556

题解：城市和乡村都是我们的栖居空间，城市生活和乡村生活都是平凡的生活，当我们从平凡的生活中回望时，每个人都有不同的感触和期望。请你触摸城市或感受乡村，题目自拟，不少于800字，除诗歌外体裁不限。

城市是妻子，乡村是母亲。

城市细致而又宁煦，是妻子手中暖融融的毛衣，是万家灯火中的一抹温馨；

乡村粗糙而又温暖，是妈妈手上厚厚的老茧，是万籁俱寂时的一声叹息。

城市是开放靓丽的，她恣意的展示着个性与时尚，却恨不能蹿上潮流的风口浪尖纵情挥舞；

乡村是淳朴拙稚的，她身着粗衣短褐，散发着泥土甜腥又芳香的气息，却难掩脸上的憨态。

城市拥挤，摩肩接踵，令人难抑窒息；

乡村空旷，驻足远眺，却又平添孤寂。

城市的阳光有些狭隘，穿梭在弄堂里，斜射进楼房里，憋屈又无奈；

乡村的阳光慷慨大方，游走在空气里，跳跃在田野上，恣情而唯美。

城市的风莽撞郁闷，有种无处发泄的苦恼；

乡村的风活泼奔放，透着野性难驯的享受。

城市的月总是雾蒙蒙的，让远在他乡的游子看不清，犹如眼瞳上不经意间罩上的阴翳，水汽迷离间涌起一怀愁绪；

而家乡村头的月是疏朗宁静的，明朗的能一直看到月中桂树上的玉兔，引起遐思一片。

城市的钢筋水泥间透出冷峻而严肃的神态；

乡村的泥土瓦砾中现出自然而亲切的神情。

城市的女人富态雍容，举手投足间有种与生俱来的距离感；

乡村的女人朴实真切，一颦一笑中都诚心诚意的好像足下的一捧土。

城市的男人服饰整洁，中规中矩，淡淡的烟草中有种知识分子的儒雅；

乡村的男人衣着随意，不修边幅，浓烈甚至呛鼻的烟叶里是满不在乎的鲁莽。

城市的呼吸浮在灯红酒绿间，一片灿烂旖旎；

乡村的喘息躺在绿野田园里，一派自然和谐。

城市是覆着浓重色彩的油画，厚重又绚烂，对所有的细节不遗余力的加以临摹，有一种人工精心雕琢的美；

乡村是滴了一滴清水晕开的宣纸，单薄而空灵，一切似乎理所当然的粗糙，又溢出天然的神秘。

城市是漂亮的，这里有安逸的池塘，映日的荷花，还有流光溢彩的虹霓；这里楼盘高耸，车水马龙，一派繁华见证着历史的进步；

乡村是美丽的，这里有宁谧的田野，接天的翠碧，还有此起彼伏的蛙鸣；这里小路蜿蜒，炊烟袅袅，一豆烛光里流露着我们自始至终追求的平和安定。

夜宿春纱帐，陪在身旁的是妻子，时常在梦里出现的却是母亲。

因为，

妻子是灵魂的伴侣，母亲却是永远的精神寄托，

就如同，

城市，乡村。

老鹰哲学（高三）

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作者:佚名（云… 年级:高三 发表时间:2008-6-23 14:14:43 浏览次数:409

南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。

老鹰哲学之一：看清事实

看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收!

其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生!司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗?我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗？所以，我们需要看清事实。看清事实是一种智慧。

老鹰哲学之二：引而不发

老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了!

战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭!现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不正也是一种智慧吗？很多时候，我们同样需要引而不发!

老鹰哲学之三：坚持不懈

老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。

人难道就不是这样吗？苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；海伦·凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因《假如给我三天光明》而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈……

伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗?

坚持不懈是一种智慧!

这便是老鹰的哲学!有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌!

学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼，自由搏击于长空!

点评：

今年高考作文试题的开放性大，可供切入和展开的角度多，有一定的审题难度。但思维灵活、善于彰显写作个性的同学，总能准确找到施展身手的最佳切入点。本文作者即是一例。

在原材料中，老鹰似乎不太重要。如果以“好心办坏事”、“不要破坏规律”等立意，它只是帮助完成主题的配角。本文作者却另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，透过现象深入本质，写出了一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章。行文中，他联系古今名人的事例，联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂，明晰透彻。

文章文风朴实，用词贴切，语句干净利落。读起来很顺畅，很舒服。在高考这样紧张的环境中能写出这样从容不迫的好文章，显示了作者很好的写作功力。“老鹰哲学”的提法是本文的创新点，但也有需商榷之处。

福建高考满分作文“人生三境”

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作者:佚名 年级:高三 发表时间:2008-7-4 14:38:03 浏览次数:571

三个人走进商店，各自买了果汁，咖啡以及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感觉。

让我们来设想一下，假若三位顾客年岁相异，恰为少年，中年人和老者。那么该是少年喜欢那甘甜，中年人品尝甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生，不亦妙乎？

我们在世上走着，都要经历少年、中年及老年三个阶段，从少年到中年的蜕变，从中年至老年的风化，不啻是身体的成长衰老，更是心智的成长，心境的渐变。

少年时，热爱那甜甜的滋味。少年总爱用美好的幻梦来裴点世界。这时候的我们，还单纯、还稚嫩，在激情中燃烧自己。我们“少年不识愁滋味”，我们可以自得地“指点江山，激扬文字”，我们徜徉在对未来的希望之中，年轻气盛，尽管“粪土当年万户侯”！少年是一个热爱美好的境界，是以，许多在少年时已崭露头角。“数学王子”高斯年轻时已誉满世界；年轻的丁俊晖向世界冠军叫板；仍带着稚嫩的郎朗正优雅地为人们送来悦耳琴音……少年时，不言愁，雄赳赳地向人生进军。中年时，已识了尝了那愁苦滋味，是以喜欢又苦又甜的感觉。人生至此，宛若一杯香茗，我们在苦味中挖掘甘醇。这又是另一境界。中年之时，事业与人生大都处于鼎盛之时，许多人生的无奈亦已尽收心底，氤氲出了更为成熟稳重的眼光看世界。“悟已往之不谏，知来者之可追。”中年就是一种继往开来的承接时期。携幼负老，中年又是个责任的时期。惟咖啡，苦甜参半，才彰显中年之况味与魅力。

到了老年，大约人生之百味已遍尝。互相帮助之甘甜，梦想之芬芳，责任给人的愁与乐，落井下石之苦极，过河拆桥之辛辣……最后糅杂成了什么？却是一瓶矿泉水。正如白色，其实是由七色汇聚而成。人生最高之境界，便在于饱经风霜之后，心底经过大风大浪归于平静。世界的风浪，击不起心底一丝涟漪。这便是真正的成熟，用一双真正宠辱不惊的眼看世界潮起潮落，花开花谢。也只有这般闲适心境，才品味出清水中淡淡却浓郁的感觉。

人生必然是这样，渐行渐远。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。此言得之。人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。

点评:

将试题材料中的三个人依次设定为少年、中年、老者，并进而叙述人生三个阶段所体验的不同“滋味”。这是作者整体把握材料进行构思立意的视角。

新材料作文，虽然不强求文章开头引述材料，但本文开篇贴紧原材料，第一段从因果关系概叙材料，第二段亮出自己的立意 (“设想”)。这样，文路清晰，容易为读者所接受。

内容上，难得该考生正值青少年，却对中年、老者的“滋味”也有一番心得；自然，这是作者从观察和阅读中得来。 (俞发亮)

点评：平淡是一种享受(原题泪魂)

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作者:李远航 年级:3 发表时间:2008-4-22 10:42:13 浏览次数:801

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。好一首《归园田居》，好一个视功利为粪土的陶渊明，好一派平淡的生平。

陶渊明的诗应是《饮酒其五》，非《归园田居》。

轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。

品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。

看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。

李清照的后半生“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，既谈不上平淡，也不是享受。

平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。?

平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？

平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。?

平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

平淡，我是宇宙中之一员，(此句不通)我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，可以读古人之心；在平淡中，可以观自然之美；在平淡中，可以明白事物；在平淡中，可以感动彻悟；在平淡中，可以兼济天下；在平淡中，可以拥有许多。?

高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快乐，快乐即享受。虽然现在的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。

平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。?

念佛很烦恼，怎么办？

问：※※法师给我的回答可以说完全颠覆了我所有的佛学知识，我平时是以《地藏经》回向冤亲债主，已经念了快二年，平时念大悲咒培养我的慈悲心，而当我念佛号时，我怎么也降伏不住我的烦恼了，甚至很久没出现的抑郁症也开始又出现了，当我念地藏经时又会精神愉快了。　　

可是我现在有了新的疑惑，当念经咒时，心里总在想，这是对还是不对？就像您说的那样，想丢掉以前一直学习的佛学知识又太难，而我们在家学佛基本是靠这些来积累功德福田，比如放生印经等，现在我不知应该如何来学了。因为※※法师出家前也是朋友，我没有机会问的太多。看到您一心专修净土，我想起问问您了，您指给我了那句话，照着做。可我们都是疑人啊，没有多少根器的人，实在是无法可想，而来问您的，不知你对此有何看法。

妙悟法师答：那位法师根本就没有颠覆你的佛学知识，或者可以说是用鞭子抽打着你去参加高考，准备念大学。

你只知道贫僧一心专念佛号，但你不知贫僧刚刚皈依佛门时（经恩师悉心调摄）用了3年时间专持大明咒，后又持大悲咒，直到2004年，辗转13年后才开始全心念佛！！！

难道我自己颠覆了自己13年的学佛？

上中学了，当然不可能抱着小学课本不放；上大学了也不可能抱着中学课本不放！······

当知，净土法门是难信之法，世尊当年在弥陀经上反复如是感叹。今生听闻而且信受行持——这是过去生生世世累积的无可计量善根福德啊！

念地藏经心情愉快，念佛则降伏不住烦恼，这是暂时的业障所至，不用担心。就像初入大学的暂时不适应一样。

不知你看过贫僧的前世今生帖否？儿子从小（3岁起）就对地藏菩萨有特殊因缘，一直持念地藏名号加心经；5岁皈依佛门；到上高一时，贫僧指导他改念阿弥陀佛名号，背诵阿弥陀经；高二时他自己发心吃素。现在大二了。

放生、吃素、印经、供养三宝都是积累善根福德，不过贫僧告诉你，这些和一心持念阿弥陀佛名号所能够积累的善根福德，根本就不能相比。善导、莲池、藕益、印光等诸大师有非常多的开示，直接了当告诉人们，一句佛号就是善根中之最上善根，福德中之最大福德！！！

凡夫薄智实在难以理喻吧！

你现在正处于转型期间，难得能够提出问题。你现在的烦恼，就是日后的菩提资粮。

祝你，法喜充满！